投稿者 Tatsuro 日時 2004 年 5 月 10 日 00:21:11:
回答先: テレパシーとは 投稿者 Vosne 日時 2004 年 5 月 09 日 20:56:30:
|> 一つの方法として，テレパシーとは何かを考えるには、
|> 意識と脳との接点とは何であるかなど非常に不可解な
|> 問題も含め議論する方法があると思います。
|> テレパシーとは空間的に離れて意思疎通がとてもでき
|> ないような場所で，あたかもコミュニケーションが
|> とれたかのように見える現象を総称していると思われ
|> ますが，空間的な距離よりも物質である脳と意識との
|> 質の距離の方がはるかに遠いのではないでしょうか。
|> 意識と脳がコミュニケーションできる方がよほど不思議
|> なことのように感じませんか。
そうですね。ここら辺について多くの研究成果や各人の考え
とか経験とかが語られたら面白いと思いますね。
意識と脳のコミュニケーション、、ここですね。
脳のどの部分が何をつかさどるか、とか、映像をどうやって
処理して、他の思考と関連付けて、知覚し、認識し、記憶
するのかとか、
眼の錯覚とか耳の錯覚とか立体視の問題とか、
なぜ線の集まりを形と認識できるかとか、、、
、、、
教養課程の心理学でちょっと習いました。
すごく興味あります。
|> また、自由意思と言われている概念や，意識の遅延現象
|> など脳と意識との関係には不可思議な現象が数多く存在
|> していて，多くの研究者が議論を進めているのです。
研究者の方々の得意分野の話とか、参考になる本とかHPとか
、、、
広い話題、さまざまな会話から、ふとぜんぜん関係ないと
思われる問題に対するヒントが隠されていることはたびたび
あります。
|> そういった人々がいままで解明してきた成果についても
|> 知っておくと参考になるのではないでしょうか。
そうなんです。これを知りたいんです。
|> ・哲学史では古くから，自由意思の問題は決定論に
|> ついての議論と密接に結びついている。決定論あるいは
|> 運命論とは，あらゆるものはあらかじめ運命を定められ
|> ているとする説だ。世の中の諸現象を支配する法則が
|> ある。初期の条件が与えられれば，それらの法則が，
|> 容赦のない論理のもとに，あらかじめ定められた結果
|> へと導いていく。人間にもそのような法則が働いている
|> と考えれば，人は与えられた状況の中で，その法則が
|> 命じることをやっているにすぎない，ということになる。
|> あらゆることはあらかじめ定められているのだから，
|> 自由な選択などいっさいない，と決定論者は主張する
|> 選択の自由があると思うのは，自分が何をするかを決定
|> する，内的あるいは外的な状況を知らないからにすぎない。
|> 私たちはロボット，それも非常に愚かなロボットであり，
|> 自分自身を理解していないから，自分がロボットだという
|> ことも知らない。愚かで無知だからこそ，自分には自由
|> 意思があると信じている。
|> （この愚かさそのものも，私たちの力のおよばない状況が
|> もたらした結果だ。）
|> ・決定論に対して最も強く異議を唱えるのが，実在主義だ。
|> 十九世紀にデンマークの哲学者セーレン・キルケゴール
|> が創始し，二〇世紀にドイツのカール・ヤスパースや
|> マルティンハイデッガー，フランスのアルベール・カミユ
|> やジャン=ポール・サルトルが発展させた実在主義は，実在
|> による＜選択＞を重視し，人間は基本的に，いわばその
|> 自由によって定義される「選択者」であるとする思想だ。
哲学、倫理学、数学、、、
ですね。
抽象的で厳密であるのはかっこいいけど、
そこからどんな結果がでて、我々はそこから何を学んで、
生活とかその他の研究にどう活かせばよいかという点において
幾分鈍いような感じを受けてはいます。
というか、理解するのが難しい、、、、。
でも、いま改めて勉強しなおせば、もしかしたら以前とは違って
何か発見できるかも知れません。
|> ・＜隠れた観察者＞は1973年，偶然発見されたと言われて
|> いる。この年，催眠術で耳が聞こえなくなるという公開実験
|> が，学生の目の前で行われた。
|> ・ところが一人の学生が，その実験を指導していた科学者
|> アーネスト・ヒルガードに質問をぶつけた。催眠状態にあっ
|> ても，被験者の「一部」は何が起きているかわかっている
|> ということはありうるだろうか，と。
|> ・学生への公開実験中のヒルガードは，それから被験者に
|> 指示を与えた。もし何が起こっているか自分の一部に聞こ
|> えているのなら，右手の人差し指を上げるように，と彼が
|> 言うと，驚くべきことが起こった。被験者は指を上げ，続
|> いて，催眠状態から抜け出したい，とはっきり言った。
|> ・その後，隠れた観察者の存在は，痛みを与えられても
|> 感じない催眠状態を引き起こす実験でも実証された。
|> （痛みに耐えている人の中の隠れた観察者は，その痛みを
|> 感じていたわけだ。）同じことが麻酔をかけられている
|> 患者にも当てはまる。
|> ・この現象からは，じつは私たちが意識とは何かについて，
|> いかに無知であるかということもわかる。私たちは，麻酔中
|> でも，隠れた観察者が感じるような形で痛みを感知し，
|> 処理できるのだ。たとえ「私たち」はその痛みを感じなく
|> ても，だ。
面白い話です。この話ははじめて聞きました。
|> ・意識とは奇妙な現象だ。意識は嘘や自己欺瞞に満ちている。
|> 麻酔で意識は消し去ったと確信していても，何かが意識され
|> ることがありうる。意識ある＜私＞は，自分の体がやっている
|> ことに合理的な説明をつけるためなら，喜んでどんな嘘でも
|> つく。感覚刺激の知覚は，感覚器官へのインプットに時間の
|> うえで手の込んだ置き換えを施した結果だ。意識が行動する
|> ことを決めたと思ったとき，脳はすでにその行動にとりかかっ
|> てる。脳の中には複数の意識が存在するようだ。意識的自覚
|> は情報などほとんどないのに，まるで膨大な情報があるかの
|> ように思われている。意識とは奇妙なものだ。
意識的自覚は情報などほとんどないのに、
まるで膨大な情報があるかのように思われている。
という一文が気になります。面白いです。もしよろしければ
もう少し詳しく教えていただけませんか。
|> ・しかし，ベンジャミン・リベットの研究のおかげで，これら
|> の奇妙な特性をすべて生み出すために，０.五秒の時間がある
|> ことがわかった。
０．５秒ですか、結構長い時間ですね。なにかぶつけたり
突き刺したりして飛び上がるあの瞬時性の感覚からすると
意外です。
これはまた訓練によってこの数字が変わったりするのですかね。
|> ・人は生の感覚データを経験するわけではない。光の波長形
|> を見るのではなく，多彩な色を見る。
そうです。ここら辺の話が音楽にも当てはまって、非常に
面白いのです。
人間はなぜメロディーを知覚するのかとか、、、。
|> ・人が体験するのは，生の感覚データではなく，そのシミュ
|> レーションだ。感覚体験のシミュレーションとは，現実に
|> ついての仮説だ。このシミュレーションを，人は経験している。
|> 物事自体を経験しているのではない。物事を感知するが，その
|> 感覚は経験しない。その感覚のシミュレーションを体験するのだ。
|> （ユーザーイリュージョン，紀伊國屋書店）
なるほど、映画「マトリックス」みたいですね。
いや、まじめな話これは、確かに、時々シミュレーションで
ないと証明できないとしみじみ考えます。
逆に、これはシミュレーションなんだと考えて行動すると、
予期しない意識が発生したり、予期しない力がこもったり
するときがあります。